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的烦恼 ，所以叫“漏尽明”。注43：六通，指的是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏 尽通。前五通，一般的鬼神都会有，只有漏尽通，到了阿罗汉 的果位，才会达到漏尽通的境地，所谓五通仙人，六...阿罗汉果，(注41)达到三明，(注42)六通(注43)，并具有了八解脱，(注44)就会得到中品上生的品位。 其次为中品中生，属九品往生的第五品。释迦牟尼接著对阿难及韦提希说，若有众生，能够在...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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境界的人，自然会有天眼通、天耳通、他心通、宿命通和如意通等种种神奇的表现。(24) 七 至于中国“禅”的本意，却著重在“顿悟”，所以胡适先生曾说：“中国禅，并不是来自于印度的瑜伽，或禅那；相反的，却...。”当老子听了孔子自述求道的过程后，就回答道：“你说的很对，假如道可以奉猷，人臣没有不奉献给君王的；假如通可以赠送，人子就没有不赠送给父母的；假如道可以告诉他人，人们就没有不告诉兄弟的；假如道可以随便...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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智慧药。得其力己，还化众生。是以四等六通，由禅而起；八除十入，藉定方成。故知禅定为用大矣哉。”（注：《高僧传》卷十一《习禅传论》。）其中所谓六通即是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通等（注：菩提流支所译：《佛说法集经》卷三的说法略有不同：“何者是六通？所谓天眼、天耳、他心智、宿命智、如意通智、漏尽智，是名六通。”但实质是一样的。），也叫六神通。毫无疑问...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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往生的，对遗体更用不着太多留意。不过，一般人没有宿命通，又没有“眼见为实”的实证，对多数人是否真正往生，我们不能直观判断，所以念佛人临终时，仍应大力提倡临终关怀和临终助念。 中阴身又称为中蕴身...
不详
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惑扰修禅定而贪求契合人前说法，此魔人与听法者，身形无改，但他能以魔力，让听法人在未闻听前有一种开悟的感觉，或得知宿命通，或知他心通，能见地狱苦状，或能知人间好坏事，或背经说偈……，还宣说：“某佛是先佛，...年老成魔恼乱修定者。 修的天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽通最圆满，具最大神变力，且超过上水火、大小自在、凌空安住……何止千百亿倍。但佛身、口、意恒常清净，即不以神通惑人，也从不犯梵行，他怜愍众生...
祥镱
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超越情器二界，根尘俱尽，得宿命通，追忆无量劫来，受生如恒沙之多，觅之了不可得，即正报空理，又知母体外山河大地森罗万象，无非得空，即依报空理。如上只是自空自利。出胎以后，便将自己所悟的空理，广化众生，自...刹那间，刹那而无体，只有一念，念性又本空，豁然开悟，贯通诸法，得大无碍，得漏尽通，成阿罗汉得佛亲验成无学位，小路说：“佛问圆通，如我所证，鼻根不缘外尘，反观息相，穷诸行空，循顺空理，亦即反息循空，背尘合觉...
普知
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。戒：原指遵守特定的道德戒律更深义为在世间的行为无贪、无瞋、无痴。三摩地：心专注于一境。奢摩他、止：禅定的修学。借着专注于某一固定的情境以培养深刻的禅定。六神通：他心通、宿命通、天耳通、神足通、天眼通...渴爱欲乐、渴爱身（自己的身体）、渴爱色（别人的身体）、贪睡及为了能在来世投生到某个天界而修梵行。 神通当中有一种称为宿命通。如果禅修者具备这种神通，并且曾在过去生中见过佛陀，他只能照着过去的经验那样...
不详
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地呈现，并不要求“心如止水”。 定修得好，身体健康，精神焕发，心智更加敏锐而富有弹性（包容性、适应能力），能使我们进一步从烦恼中解脱出来，获得清凉。修定还可能引发五种神通（特异功能）：天眼通（见物无碍、知自他之未来世）、天耳通（闻声无碍）、宿命通（知自他之过去世）、他心通（知他心念）、神足通（飞行无碍、变身无碍）。 一般人没有神通是因为心被烦恼堵塞，只要通过修定排除各种堵塞之物，心也就“通”了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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为人的根本依据，如果没有人性/人格，再世为人也就不可能了！这决不会因为生死轮回就给你做人的机会！在佛教中就曾经讲过这样一个事例，一位阿罗汉凭借宿命通看到一只鸽子在八万四千大劫皆为鸽子，——八万四千大劫≈...
思乡
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极则，以及达成圆满佛果的三身（法身、报身、化身）、四智（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智）、六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）、三明（宿命、天眼、漏尽）以及性空缘起、缘起性空...展转冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只用心传。更有一语，无过直与。细如毫末，大无方所。本自圆成，不劳机抒。世事悠悠，不如山邱。青松蔽日，碧涧长流。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，...
不详
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